Filosofía y Ética... pensar y hacer

Raúl Scalabrini Ortiz fue un pensador argentino de nuestro siglo. No era un filósofo profesional. Pero era un pensador muy profundo que llegó a las cuestiones filosóficas por la agudeza de su inteligencia. Lo llamamos filósofo del café, porque reflexiona sobre la esencia, el ser del porteño y con él, del argentino. Y la imagen representativa del porteño es, para este pensador, el hombre sentado, solitario, frente a la mesa del café. Sugestivamente su obra se titula: “El hombre que está sentado solo y espera”. La obra de Scalabrini Ortiz es un ejemplo de una filosofía que tiene su raíz en lo cotidiano que todos compartimos.     “Cada europeo es una boca que pronuncia preceptos, pero no una conciencia que toma opciones. Por eso los hombres cambian pero las instituciones no sufren. Entre un gobierno conservador y uno socialista no hay gran diferencia. El hombre de Corrientes y Esmeralda ha incorporado el sentimiento de la muerte. Este sentimiento invalida los veredictos terminantes a los

La filosofía siempre tuvo una estrecha relación con la poesía porque ambas se abocan al misterio del mundo y de las experiencias del hombre, tratando de expresarlas. Vamos a seguir pensando, ahora a partir de un texto poético, que pertenece a un autor inglés: Rudyar Kipling:   “Si tú puedes ver destruir la obra de tu vida Y sin decir una sola palabra ponerte a reconstruir O perder en un solo golpe lo ganado en cien partidas. Sin un gesto y sin un suspiro.   Si tú puedes ser amante sin ser loco de amor Si tú puedes ser fuerte sin dejar de ser tierno Y sintiéndote odiado, no odiar a los que te rodean Sin embargo, luchar y defenderte.   Si tú puedes soportar escuchar tus palabras Disfrazadas por los miserables para excitar a los tontos Y escuchar sus bocas enloquecidas mentir sobre ti. Sin mentir tú mismo una palabra.   Si tú puedes permanecer digno siendo popular Si tú puedes permanecer pueblo aconsejando a los reyes Y si tú puedes amar a todos tus amigos como hermanos

I – Y a continuación –seguí- compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ésta, se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia delante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquéllos sus maravillas. -Ya lo veo –dijo -Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de

Lee atentamente el siguiente texto de Aristóteles y responde a las cuestiones propuestas al final: « Resulta evidente que el hombre es un animal más político que las abejas o que cualquier otro animal gregario. Como solemos decir, la naturaleza no hace nada en vano, y el hombre es el único animal dotado con el don del habla. Pues mientras la mera voz es una indicación de placer o de dolor, y por eso se encuentra en otros animales (porque su naturaleza se refiere a la sensación de placer y dolor, y a la comunicación de los mismos a algún otro, y nada más), la potencia del habla tiende a proponer lo oportuno e inoportuno, y por eso también lo justo y lo injusto. Precisamente el sentido del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, y de otros similares, es algo característico y exclusivo del hombre, y la asociación de seres vivos que tienen este sentido es lo que constituye una familia y un estado.  Más aún, el estado es claramente por naturaleza anterior a la familia y al individuo, y

Aquí están algunos consejos que Bill Gates recientemente dictó en una conferencia en una escuela secundaria sobre 11 cosas que los estudiantes no aprenden en la escuela. Habla de cómo la " política educativa de vida fácil para los niños" ha originado una generación sin concepto de la realidad , y cómo esta política ha llevado a las personas a fallar en sus vidas después de la escuela. Muy conciso, todos esperaban que fuera a hacer un discurso de una hora o más, habló menos de 5 minutos, le aplaudieron más de 10 minutos sin parar, dió las gracias y se fué enseguida en su helicóptero. Aquí está lo dicho: Regla 1 La vida no es fácil, acostúmbrate a ello . Regla 2 El mundo no está preocupado por tu autoestima. El mundo espera que hagas algo útil por él ANTES de sentirte bien contigo mismo. Regla 3 No ganarás 20.000 $ al mes nada más salir de la escuela. No serás vicepresidente de una empresa con coche y teléfono a tu disposición, antes de conseguir compr

En un mundo signado por la falta de certezas, muchos se vuelcan a la filosofía en busca de respuestas. Aquí, el semiólogo italiano tienta al lector con una lista de textos de grandes pensadores –de Platón a Kant, pasando por Locke y Montaigne– que considera atractivos y accesibles. Será porque la gente ya no soporta la televisión basura, o porque en el mundo ocurren tantas cosas horribles que se siente la necesidad de algunos momentos de reflexión serena, pero la cosa es que se están multiplicando los sitios y las ocasiones en los que el gran público vuelve a estar en contacto con la filosofía. Sí, aquella de la escuela, a veces en un café donde se reúnen los domingos, como ocurre en París, o por medio de textos de divulgación, de fácil lectura, y a veces congregando un público increíblemente numeroso en las salas donde debaten los filósofos profesionales. En todo esto tiene incidencia la moda y la simplificación de los medios masivos, es cierto, pero se trata de un síntoma que no

  Como campo de conocimiento de la Educación Polimodal, el de “Formación Ética y Ciudadana” es común a todas las modalidades y se conecta íntimamente con el campo de “Humanidades y Ciencias Sociales”, aunque tiene características propias. Tiene la particularidad de estar constituido en esta propuesta por un solo espacio curricular, con la misma denominación. Por ello lo desarrollado en tanto campo se aplica al espacio. Incluye contenidos referidos a nociones básicas de ética filosófica y a los derechos humanos en tanto expresión del respeto a la dignidad de la persona. También aborda la caracterización del conjunto de derechos constitutivos de la ciudadanía, ubicándolos en el contexto histórico-social, y en el contexto jurídico nacional e internacional de su reconocimiento formal. Como expresa Dussel “... la ciudadanía es un aprendizaje cotidiano. La relación con la autoridad, la relación con las normas, la construcción de las identidades individuales y colectivas son cuestiones apren