Filosofía y ética en la era del coronavirus
16/03/2020
Publicado en PRIO Blogs
Ha sido interesante ver cuántos medios de comunicación y emisoras de televisión piden ángulos y puntos de vista en estos días desde lo que podemos llamar en términos generales una perspectiva filosófica. Cuando nos enfrentamos a la pandemia de COVID-19, soy uno de los que han preguntado y trato humildemente de contribuir.
Entonces, ¿para qué sirve la filosofía ahora?
Una razón particular por la que me han preguntado es mi experiencia en la ética de la guerra, es decir, la ética y la cultura que necesitamos cuando nos enfrentamos a situaciones extremas que cambian la vida. Es un tema en el que he trabajado con mi buen colega Greg Reichberg y varios otros en PRIO.
La pregunta es: ¿puede esto realmente compararse con una guerra? ¿Estamos reuniendo muchos de los mismos recursos y experimentamos los mismos miedos y dificultades, como cuando estamos en guerra?
La comparación tiene fortalezas y debilidades. Esto ciertamente es similar a una guerra cuando se trata de gran parte del drama de lo que está sucediendo y lo que se requiere de nosotros. Como muchos de mi generación, nacidos en la década de 1960, crecí con padres y amigos que habían experimentado, de primera mano, la ocupación de Noruega. Sus historias de dificultades, miedo, unión y un profundo sentido de incertidumbre causaron una verdadera impresión. Y me doy cuenta de que nos encontramos ahora en un momento similar, incluso no siendo exactamente igual.
[Esto] es algo que todos enfrentamos como comunidad y, por lo tanto, algo que tenemos que resolver como comunidad, no con armas, sino con buena voluntad y esfuerzos comunes.
La similitud con la guerra no termina ahí. Deben tomarse decisiones fuera de lo común, especialmente cuando se trata de prioridades en la atención de la salud. Es cierto que estos son dilemas éticos que enfrentan muchos trabajadores de la salud todos los días, pero ahora se vuelven más dramáticos y frecuentes. En el lenguaje médico, esto se llama “triaje”, es decir, lo que sucede, especialmente en la guerra, cuando, por ejemplo, 40 personas han resultado heridas y usted tiene recursos para tratar solo a 10 de ellas. COVID-19 ya lo hace, y probablemente lo hará cada vez más, obligándonos a enfrentar tales desafíos.
Por otro lado, esto no es guerra. Nadie nos está atacando con armas. Ningún enemigo oculto o conocido está haciendo todo lo posible para interrumpir nuestras vidas o destruir nuestras comunidades. Este es un fenómeno natural, estimulado por la forma en que nos comunicamos y nos movemos en este mundo globalizado. No nos ha sido impuesto por ideólogos y líderes fanáticos o hambrientos de poder, ni por grupos armados que luchan contra la opresión severa. Ese hecho marca la diferencia, sobre todo porque debería permitirnos trabajar mejor juntos y tal vez incluso ver esto como “un gran nivelador”, como dijo un amigo mío: es algo que todos enfrentamos como comunidad y, por lo tanto, algo tenemos que resolver como comunidad, no con armas, sino con buena voluntad y esfuerzos comunes.
Y también, a diferencia de la guerra, podemos enfrentar estos desafíos con los mejores recursos disponibles en nuestras sociedades en paz. Con suerte, podemos hacer esto en solidaridad con aquellas naciones y pueblos afectados de todo el mundo que no experimentan los beneficios y las fortalezas de la paz. Puede que no estemos lo suficientemente preparados, de ninguna manera, pero en comparación con las naciones agotadas, física y mentalmente, por la guerra, estamos mucho mejor situados.
También es, al igual que en la guerra, un momento en el que necesitamos mucho amor, esperanza y cuidado.
Este es un momento para intervenciones médicas, para una higiene estricta, para la investigación y, sobre todo, para decisiones y regulaciones políticas difíciles pero necesarias. Pero también es, al igual que en la guerra, un momento en que necesitamos mucho amor, esperanza y cuidado. Es un momento en el que debemos aprovechar los recursos filosóficos y espirituales de nuestras tradiciones y mostrar, con buena voluntad, unión, fe, esperanza, caridad e incluso humor y sonrisas, que esta crisis, y es una crisis, no se llevará lo mejor de nosotros.
Henrik Syse es profesor de investigación en PRIO y profesor de estudios de paz y conflictos en el Bjørknes University College.
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